情人别为我哭泣
本片讲述了一名叫卡拉的女子，为了获得真爱，在几个男人之间徘徊，影片中的几名男子，他们代表的是男性对女性的几种看法。导演力图通过卡拉和他们之间发生的故事告诉世人，在一个男女不平等的社会中，如果一个女人大胆地追求**可能会碰到的一些障碍。一个不着内衣穿一袭超短裙的女郎在穿越公园，她叫卡拉波林，她的男朋友马蒂尔要去英国工作，卡拉想通过买房结婚留住马蒂尔，卡拉要去一房地产中介公司公园里有各色人在旁若无人的亲昵，还有一个老头在窥视。在中介公司，接待她的叫莫尤拉，戴眼镜的姑娘，自然是卡拉又看上了房，也看上了人。马蒂尔来到卡拉家，想拿条卡拉的裤做个念想，他回忆起与卡拉的第一次：那是在一条小船上，小马划桨，卡拉坐在船头。几个的士（贡多拉小船）经过，卡拉突然褪去裤，春光乍泻，不仅几个的士水手惊的落水，就是小马也心头小鹿乱撞。没一会，小马就扛不住了，扑了上去。小马没有找到那条裤，却找到了一个叫丹尼的小伙子给卡拉的情书。于是怒气冲冲地赶到卡拉刚租的新居兴师问罪。卡拉赤裸着开门。刚问了不到两句，丹尼的事还没弄明白，屋里却走出来刚沐浴完的莫尤拉。小马失落地独自来到影片开始的那个公园散心，遇上了一个变态的家伙：让他的妻子与人**，他在树林里偷窥。这情景让小马想起了自己以前和一女裁缝的出轨行为，女裁缝的丈夫也好这口。小马由此想到了那句雕塑上的话：人活在世，爱是不需要禁锢的。更想起了卡拉的千般好处，觉得自己还是非常爱恋卡拉，于是给卡拉打电话示好和解。而卡拉在小马愤怒离去后，也陷入了深深的自责中，并且写出了严格自律整改措施。接到小马的电话，卡拉兴奋地赶到公园，并把悔过书递给小马。小马接过来扔掉，拉着卡拉向树林深处跑去。
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剧情简介
本片讲述了一名叫卡拉的女子，为了获得真爱，在几个男人之间徘徊，影片中的几名男子，他们代表的是男性对女性的几种看法。导演力图通过卡拉和他们之间发生的故事告诉世人，在一个男女不平等的社会中，如果一个女人大胆地追求**可能会碰到的一些障碍。一个不着内衣穿一袭超短裙的女郎在穿越公园，她叫卡拉波林，她的男朋友马蒂尔要去英国工作，卡拉想通过买房结婚留住马蒂尔，卡拉要去一房地产中介公司公园里有各色人在旁若无人的亲昵，还有一个老头在窥视。在中介公司，接待她的叫莫尤拉，戴眼镜的姑娘，自然是卡拉又看上了房，也看上了人。马蒂尔来到卡拉家，想拿条卡拉的裤做个念想，他回忆起与卡拉的第一次：那是在一条小船上，小马划桨，卡拉坐在船头。几个的士（贡多拉小船）经过，卡拉突然褪去裤，春光乍泻，不仅几个的士水手惊的落水，就是小马也心头小鹿乱撞。没一会，小马就扛不住了，扑了上去。小马没有找到那条裤，却找到了一个叫丹尼的小伙子给卡拉的情书。于是怒气冲冲地赶到卡拉刚租的新居兴师问罪。卡拉赤裸着开门。刚问了不到两句，丹尼的事还没弄明白，屋里却走出来刚沐浴完的莫尤拉。小马失落地独自来到影片开始的那个公园散心，遇上了一个变态的家伙：让他的妻子与人**，他在树林里偷窥。这情景让小马想起了自己以前和一女裁缝的出轨行为，女裁缝的丈夫也好这口。小马由此想到了那句雕塑上的话：人活在世，爱是不需要禁锢的。更想起了卡拉的千般好处，觉得自己还是非常爱恋卡拉，于是给卡拉打电话示好和解。而卡拉在小马愤怒离去后，也陷入了深深的自责中，并且写出了严格自律整改措施。接到小马的电话，卡拉兴奋地赶到公园，并把悔过书递给小马。小马接过来扔掉，拉着卡拉向树林深处跑去。
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狗心1988
米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫1891年生于基辅，1940年逝世于莫斯科。世界文坛称他是一位思想深邃、以大无畏精神向一切邪恶挑战的文学大师。其代表作《狗心》、《白卫军》、《大师和玛格丽特》等曾被苏联当局查禁没收，或“默杀”。作家死后恢复名誉、苏联文坛两度掀起“布尔加科夫热”。现在他的作品进入现代经典之列，被誉为20世纪最伟大的文学珍品之一。 《狗心》作于一九二五年初，在文学圈子里获得一致好评，人们发现它确实尖锐地抨击了现实，但它抨击的是现实中的粗野、愚昧和荒廖。小说写一条狗因为做了人的脑垂体移植手术，突然成了有人外表的流氓，致使流氓习气随着脑垂体分泌的激素，渗入了取名沙里科夫的实验室怪物的每个细胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓无产者的劣性，并且在于他对社会主义的庸俗化.表面上看来，《狗心》很像一个科幻故事，但是实际上却有着反乌托邦小说的关于哲理和社会的深邃思考。 国际知名的医生菲利普·普列奥布拉任斯基教授，为了进行改善人种的优生学试验，把一个刚刚死去的行窃的酒鬼的脑垂体和睾丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟变成了“还处于最低发展阶段的”人——沙里科夫。 这个能讲人言、衣食如人的衣冠禽兽，一天天显示出是一个怀着“一颗最为卑鄙龌龊的心”的败类：酗酒、偷窃、说谎、告密、无耻下流，直至栽脏陷害、用手枪威胁要强占教授的住宅。更有意味的是，这个狗“出身”的沙里科夫竟然被政府赏识而任命为莫斯科公共卫生局清除流窜动物科科长。他穿上了皮夹克(这是当时文学作品里革命者的形象模式)，出入有专车——尽管是卡车。幸而两位“造物主”普列奥布拉任斯基教授和博尔缅塔尔大夫及时用手术把沙里科夫还原为沙里克，才没酿成惨祸。 在这篇小说里，布尔加科夫力究天人之际，思考着人与自然、人与社会的关系、人的能力限度以及人对于整个自然界的责任。实际上，布尔加科夫继续阐释着一个重大的主题：人不应该僭越，不应该觊觎全能的上帝的位置。这个上帝便是自然、社会的客观法则。试图超越社会、自然的进程，把科学变为破坏客观规律的迷信，狂热蛮干地“创造历史”，是不能不受到惩罚的。正如小说《不祥之蛋》中，佩尔西科夫教授虽然掌握了科学，却缺乏对人类社会的责任感，最后死于疯狂的群众的乱拳之下；而给人类社会带来可怖的厄运的洛克，急功近利而智力低下到根本谈不上什么责任感问题，却“带着官家的公文”，则是更为可怕的。 而在《狗心》中，国际首屈一指的名医菲利普·普列奥布拉任斯基教授空前绝后的完美手术只能创造出险些置其于死地的社会败类。普列奥布拉任斯基教授经受了自作自受的“科学实验”之后，终于觉悟道：“看吧，如果一个研究者不是摸着大自然的脉搏，与之共进，而是想加速问题的解决，揭开那神秘的帷幕，那么，就给你个沙里科夫尝尝，还让你吃不了兜着走。” 看来，人要充当上帝——造物主的角色，结果只能是对上帝的讽刺性模拟。干扰世界的客观进程最终只能落得搬起石头砸自己的脚的下场。
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